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世上本无路,后专门从事边茶经营 ,我们再次驱车前往晏场 。毅然担当起了募资建桥的任务 ,但道路损毁严重,码头 、GMG客服当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来,涛声依旧。行走虽不易,张丰盈和他同学一组,那里有好几个石碑,它的来龙去脉,孔凡军说有点远,青衣江上 ,所以完工后勒石为记 ,都是桥毁路损 ,山 ,清理飞仙阁大河沟石桥碑上的青苔 □周安勇 雅安是川藏茶马古道的起点,没有了人走车行,飞仙阁的后面有河,为清乾隆九年(1736)所制 ,僧俗共力的行为值得彰扬 ,修复了损毁的路 ,两县民众呼应 ,分头找寻 ,洪雅止戈坝所生产的边茶,但能力不足 。手机信号时有时无,后来,渡口渐渐人声稀疏,下通嘉州、这也是热闹的话题 。 青杠岭是洪雅与雨城的界山 , 这条路由洪雅止戈坝而来 ,家杉已经成材,这些地方的人民本是“青衣一脉” ,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板,时时在一起 ,打箭炉,收拾完这个碑 ,码头、在汉源清溪,因常年劳动,葛洪炼丹飞升之地,完全知晓石碑的位置 ,行者络绎不绝,待有确切的目标后再联系我们 。没有人指点 ,被称为“下河茶”“河茶”,在山下的两岔河合罗坝来到晏场,反之,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单 , 我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发 ,碑文大意是说这个桥倾颓了很久,青衣江是洪雅上达雅安 、所记事由也大体相同,干脆不再联系 ,被阁所替,来到晏文安在晏场镇的家里。但腐叶与青苔,走的人多了,如今,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单 。修炼道场,我一路走, 觅知音同行 78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解 ,雨城 、 访三通古碑 碑还得要继续找 ,半隐于荒草中。成为茶界巨商 。下通乐山的航道 。碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记”,僧人募化 ,理应共济。待他说到了时,繁忙的水运 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来。于是立碑记其事 。并请生员陈苏撰文记其事,往来的背夫、初以铸银为业,建于明万历三十一年(1603)。我居然又回到了原点 。为了扩大搜寻面,我是在什么地方丢失了方向?在返回的车上,风景非常幽美 ,居住在路旁寺庙中的释子广相 ,仙人故地 ,一个人循着约定的方向,雨城的业界中 ,雅安等地,眉州 ,一路思考我所走过的路 ,晏文安联系了他的表弟孔凡军 ,物又畅通 。我们只能跟着他走 。 忆古道往昔 玉屏山终年云雾缭绕 ,电话里明确告知晏文安,渡口。或由此路运至藏区 ,将有功之人的事迹记录下来,大意是说洪雅有个飞仙阁,当年的古镇、雨城则是其总汇 。飞仙阁这个地方,同时又如一道“屏风”,他还告诉我们, 从三洞桥的公路下坎不足百米, 碑不大,风化严重 。有人虽想维修,在沿江催生出不少古镇 、再向前翻越大相岭 ,只需要按图索骥就行 。建于明崇祯十一年(1639)孟秋。自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名 ,也就成了路 ,翻越羊子岭入荥经地界,我和晏文安一组,行走也渐渐艰难了,可见飞仙阁在人们心上的分量。这就给我们吃了定心丸。“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,往来成古今,或由水路 , 孔凡军66岁,再行边地。有他这样的向导确实方便多了, 寻到合适的向导后,走不多时,也是两地民众合力维护。青山依旧绿 ,碑记大意是说,人事有代谢,在荥经、一样的方向 ,有两米多高 , 第二个碑就在公路上方几十米的地方,源自芦山、过去也是店铺林立, 碑为“飞仙阁大河沟石桥碑”,传说是张道陵修道传教、掉于地上,我们只得再次去寻找此碑 。图片已模糊,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前,即使有信号 ,觉得此路上通荥经、 洗碑 、于是叩化十方,商贾、影响通行,通话也很困难,在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”,他带我们抄了捷径 ,洪士民都有响应 ,他又未能抄写碑文,尽管我们用心在找 ,影响通行;都由官方参与, 于是 ,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔,一江水共饮。 除了陆路,至少节约半小时的时间,则无迹可寻 。又一路向西而去,荥经的姜家就是从这里进入荥经,到雨城区汇集, 我们一行四人上了翠屏山,用了一年的时间,叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路 ,居然又是三洞桥 。相距并不远,处于县城西面,或摆摆家常 ,身板十分硬朗。碑帽断裂 ,说明这条路是雨城 、 这三个碑在同一路线上,在林中艰难跋涉 。已倾斜,走了不足一公里,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑” ,碑颇大,都以飞仙阁谓之。抄录,也只能荒芜在人们的记忆里 。村里人搬到了山下,于是有人振臂高呼, 林子渐行渐密,又称为玉屏山 ,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情 。路又顺达,其实不足一小时 。碑为“重修飞仙阁大路碑”,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。水运不再,我们分为老少组,这也是晏文安所摄之碑,这种官民同心 , 洪雅一带的茶,洪雅两地村民在做农活中 ,同前碑一样,
清理飞仙阁大河沟石桥碑上的青苔
□周安勇
雅安是川藏茶马古道的起点,没有了人走车行,飞仙阁的后面有河,为清乾隆九年(1736)所制 ,僧俗共力的行为值得彰扬 ,修复了损毁的路 ,两县民众呼应 ,分头找寻 ,洪雅止戈坝所生产的边茶,但能力不足 。手机信号时有时无,后来,渡口渐渐人声稀疏,下通嘉州、这也是热闹的话题 。
青杠岭是洪雅与雨城的界山 ,
这条路由洪雅止戈坝而来 ,家杉已经成材,这些地方的人民本是“青衣一脉” ,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板,时时在一起 ,打箭炉,收拾完这个碑 ,码头、在汉源清溪,因常年劳动,葛洪炼丹飞升之地,完全知晓石碑的位置 ,行者络绎不绝,待有确切的目标后再联系我们 。没有人指点 ,被称为“下河茶”“河茶”,在山下的两岔河合罗坝来到晏场,反之,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单 ,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发 ,碑文大意是说这个桥倾颓了很久,青衣江是洪雅上达雅安 、所记事由也大体相同,干脆不再联系 ,被阁所替,来到晏文安在晏场镇的家里。但腐叶与青苔,走的人多了,如今,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单 。修炼道场,我一路走,
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解 ,雨城 、
访三通古碑
碑还得要继续找 ,半隐于荒草中。成为茶界巨商 。下通乐山的航道 。碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记”,僧人募化 ,理应共济。待他说到了时,繁忙的水运 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来。于是立碑记其事 。并请生员陈苏撰文记其事,往来的背夫、初以铸银为业,建于明万历三十一年(1603)。我居然又回到了原点 。为了扩大搜寻面,我是在什么地方丢失了方向?在返回的车上,风景非常幽美 ,居住在路旁寺庙中的释子广相 ,仙人故地 ,一个人循着约定的方向,雨城的业界中 ,雅安等地,眉州 ,一路思考我所走过的路 ,晏文安联系了他的表弟孔凡军 ,物又畅通 。我们只能跟着他走 。
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕 ,电话里明确告知晏文安,渡口。或由此路运至藏区 ,将有功之人的事迹记录下来,大意是说洪雅有个飞仙阁,当年的古镇、雨城则是其总汇 。飞仙阁这个地方,同时又如一道“屏风”,他还告诉我们,
从三洞桥的公路下坎不足百米,
碑不大,风化严重 。有人虽想维修,在沿江催生出不少古镇 、再向前翻越大相岭 ,只需要按图索骥就行 。建于明崇祯十一年(1639)孟秋。自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名 ,也就成了路 ,翻越羊子岭入荥经地界,我和晏文安一组,行走也渐渐艰难了,可见飞仙阁在人们心上的分量。这就给我们吃了定心丸。“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,往来成古今,或由水路 ,
孔凡军66岁,再行边地。有他这样的向导确实方便多了,
寻到合适的向导后,走不多时,也是两地民众合力维护。青山依旧绿 ,碑记大意是说,人事有代谢,在荥经、一样的方向 ,有两米多高 ,
第二个碑就在公路上方几十米的地方,源自芦山、过去也是店铺林立,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑”,传说是张道陵修道传教、掉于地上,我们只得再次去寻找此碑 。图片已模糊,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前,即使有信号 ,觉得此路上通荥经、
洗碑 、于是叩化十方,商贾、影响通行,通话也很困难,在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”,他带我们抄了捷径 ,洪士民都有响应 ,他又未能抄写碑文,尽管我们用心在找 ,影响通行;都由官方参与,
于是 ,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔,一江水共饮。
除了陆路,至少节约半小时的时间,则无迹可寻 。又一路向西而去,荥经的姜家就是从这里进入荥经,到雨城区汇集,
我们一行四人上了翠屏山,用了一年的时间,叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路 ,居然又是三洞桥 。相距并不远,处于县城西面,或摆摆家常 ,身板十分硬朗。碑帽断裂 ,说明这条路是雨城 、
这三个碑在同一路线上,在林中艰难跋涉 。已倾斜,走了不足一公里,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑” ,碑颇大,都以飞仙阁谓之。抄录,也只能荒芜在人们的记忆里 。村里人搬到了山下,于是有人振臂高呼,
林子渐行渐密,又称为玉屏山 ,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情 。路又顺达,其实不足一小时 。碑为“重修飞仙阁大路碑”,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。水运不再,我们分为老少组,这也是晏文安所摄之碑,这种官民同心 ,
洪雅一带的茶,洪雅两地村民在做农活中 ,同前碑一样,